中國歷史 IV

隋朝 581-619

579年北周宣帝繼位後不久即禪讓予七歲幼子北周靜帝，自詡為太上皇而耽於遊樂，政事全交給天元皇后楊麗華的父親楊堅。楊堅之父楊忠也是北魏六鎮軍人，為北周十二大將軍之一，封隨國公。楊堅之妻獨孤伽羅為八柱國獨孤信之女。

年幼的靜帝即位後，外戚楊堅控制朝政。楊堅先後鎮壓反對他的部分關隴貴族，將大部分貴族集結到自己身邊。581年北周靜帝禪讓給楊堅，北周亡。楊堅定國號為「隋」，為隋文帝。

隋朝開國、開皇之治 581-604

581年楊堅稱帝後，有感於舊長安城狹小陰暗，水污染嚴重，決定在原漢長安城東南龍首塬另建新城。開皇二年（582年）起，在宇文愷的主持下，僅用9個月的時間就建成了宮城和皇城，次年王朝遷至新城。

因為隋文帝早年曾被封為大興公，因此以大興城命名此城。之後唐朝繼續在此定都，並更名回長安。這就是隋唐長安城，與漢長安城是完全不同的一座城市。

隋文帝於589年攻滅南朝陳，俘虜陳後主，統一天下，結束自西晉以來近三百年的分裂局面。隋文帝遷移關東世族與江南世族（陳朝皇室）到大興城以加強控管。隋朝以金陵雅音和洛陽雅音為基礎正音。之後唐代承襲隋代。

隋文帝採取了一系列革新措施。在中央行政方面，正式確立三省六部制。在地方制度方面，把東漢以來的州郡縣三級制改成州縣二級制，並且合併一些州縣。以及在平定南朝陳後沒收天下武器，削弱地方勢力，進而鞏固中央集權。

為了抑制世族，隋文帝正式廢除魏晉以來由門閥士族把持的九品中正制選官制度，實行考試制度以選拔人才，奠定科舉制度的藍本。

587年隋文帝下詔各州每年推薦三人「歲貢三人」，應考「秀才」，以擴大選官範圍至寒門庶族知識份子。隋煬帝在大業年間增設「進士」和「明經」兩項名目。

科舉制度在唐朝發展成型，直到1905年被廢除，持續了1300多年。

為了提升關中物資運輸，584年隋文帝命宇文愷興建廣通渠。並以此為序幕，帶動一系列修建運河的工程，之後成就了隋唐大運河。這個龐大的運河系統令南北物資輸送與貿易得以迅速發展，並且轉運江南物資以鞏固隋廷開支。

經過這些改革，隋前期政治、經濟和社會都繁榮發展，開創開皇之治。社會累積相當多的財富，可供五六十年使用。

590年，控制嶺南地區的冼夫人歸附隋朝。602年，隋文帝遣將平定了交州李佛子（前李朝，544-602年）的勢力，將今越南北部直接置於隋朝的統治之下。

之後今廣東境內的大部分漢化不深的越人陸續融入漢人，成為今漢族的組成部分。到了唐朝末年的時候，壯族東部地區漢化進程基本完成，有着大量越族語底層詞彙的粵語作為漢語的一個方言開始形成。而另一支在廣西地區融合成為今壯族、布依族等民族的一部分。

隋初突厥汗國十分強大，時常侵擾內地，隋朝被迫修長城，重兵駐守。位於隴西青海一帶的吐谷渾汗國，也時常入侵隋朝。596年隋文帝派光化公主與吐谷渾和親以安撫之。

吐谷渾原為鮮卑慕容部的一支，西遷源於鮮卑單于涉歸庶長子慕容吐谷渾與慕容廆的矛盾。西晉太康4年（283年），慕容吐谷渾率所部1,700戶西遷到今內蒙古。313年左右又從陰山南下，至隴西之地（今甘肅臨夏）。以此為根據地，子孫相承，向西南面拓展，統治今青海、甘肅南部、四川西北等地的氐、羌民族，成為今聚居在青海、甘肅的土族人的祖先。

隋煬帝 604-618

隋文帝晚年對刑法提倡嚴苛重刑，趨於剛愎自用，改變了開皇前期無為而治的政策，對功臣故舊心懷猜忌，大殺開國功臣與將，成為隋朝末年天下大亂遠因。

隋文帝本立長子楊勇為太子，由於楊勇好奢侈，文帝不滿，漸漸失寵。而次子楊廣與大臣楊素陰謀揭露楊勇的「陰事」，漸獲楊堅信任。600年隋文帝改立楊廣為太子。604年8月，楊廣發動仁壽宮變，隋文帝突然去世，楊廣繼位，即隋煬帝。

隋煬帝初期國力仍然興盛，604年隋煬帝派楊素、宇文愷於洛陽興建東都，並在第二年遷都洛陽，以掌控關東與江南經濟。然而由於隋煬帝本身急功好利，每月要役使民丁兩百萬人，隋煬帝又注重宮城完善奢華，因此消耗了大量的人力物力。

隋煬帝推動隋唐大運河的建造，將中原重要水系連接起來，形成運輸網路，帶動沿岸城市的發展，其中江都（今江蘇揚州江都區）更成為隋朝的經濟重心，促進各個地區的文化發展與民族融合。然而由於隋煬帝急促興建大運河，為人民帶來很多負擔。

大業五年(609年)三月，隋煬帝率領文武百官及嬪妃侍從，浩浩蕩蕩從長安出發，一路西行，揚隋國威。五月，隋煬帝一行到達西寧，開始了一系列圍攻吐谷渾的戰鬥。

隔年隋煬帝西巡張掖，置河源（今青海興海東南）、西海（今青海湖西）、鄯善（今新疆若羌）與且末（今且末西南）四郡。西域二十七國君主與大臣紛紛朝見隋煬帝，各國商人雲集張掖進行貿易。

朝鮮半島南部的百濟與新羅是隋朝的藩屬國，他們希望能藉助隋朝的力量制服高句麗。而隋朝征討高句麗，是因為隋文帝時高句麗王進兵隋朝遼西，且抵觸隋朝的朝貢體制，於是雙方兵刃相見。

隋末民變 616-619

由於隋煬帝急促興建大運河，掘河的民伕，經久不息地勞動，受凍挨餓，加上疾病侵襲，死亡人數占全部一半以上。隋煬帝三次遠征高句麗（612-614年）仍以失敗落幕。次年曾許諾停止征高句麗，但之後又重發征高句麗之詔，導致軍人離心，社會崩潰。

由於長年大規模徵兵，615年開始各地爆發隋末民變，隋將相繼叛變。616年隋煬帝無視臣下的諫勸，命越王楊侗留守東都洛陽，自己率眾前往江都。他下令築丹陽宮，準備遷都丹陽（今南京）。

當時各地群雄割據，數量繁多:

河南地區有翟讓、李密的瓦崗軍。616年翟讓在李密建議下，攻破要塞金堤關（河南滎陽東北）。617年瓦崗軍又攻破距東都洛陽的糧食存庫興洛倉。

河北地區有竇建德。617年在樂壽（今河北滄州獻縣）稱長樂王，積極擴張領地。隋煬帝命涿郡留守薛世雄率三萬支援東都洛陽，為建德之軍所偷襲，全軍覆沒。

江淮地區以杜伏威、輔公祏較強。613年兩人在齊郡（今山東歷城）舉兵叛亂，隨後南下到江淮南地區發展。617年佔領高郵，切斷江都的隋煬帝與北方的聯繫。

軍事重鎮並州地區有李淵，617年太原留守的李淵發動晉陽起兵，不久攻克長安。617年12月，擁立代王楊侑為隋恭帝，遙尊隋煬帝為太上皇。隋軍進退失據，首都失守更引致隋軍人心惶惶，十居其九投降李淵或其他的地方起義集團。

618年3月宇文化及、司馬德戡等人發動江都兵變，弒隋煬帝，擁立隋煬帝之姪楊浩為帝。跟隨隋煬帝在江都隋朝的宗室、外戚一律被殺。

中原地區得知隋煬帝死訊後，同年李淵逼迫隋恭帝楊侑禪位，稱帝建立唐朝（唐高祖）。洛陽守將元文都、王世充等擁立越王楊侗為帝，也稱隋恭帝。楊侗招安李密，任命李密為魏國公，率兵在黎陽（今河南濬縣北）擊潰宇文化及。

宇文化及雖然稱帝建國許，但是619年被唐將李神通與夏王竇建德聯合剿滅。竇建德獲得傳國玉璽。「建德入城，生擒化及，先謁隋蕭皇后，語皆稱臣，素服哭煬帝盡哀；收傳國璽及鹵簿儀仗」－《資治通鑑•唐紀三》

突厥語族、突厥汗國 552-658

匈奴以後，鮮卑、柔然興起，但這些都是沒有自己文字的民族。直至公元六世紀時，游牧於金山（今阿爾泰山）一帶幾個部落出現了自己的文字，語言。他們被稱為突厥，而他們的文字，語言也就是突厥文，突厥語。

今天使用突厥語言（Turkics）的人是歐亞大陸民族的主要成份之一，他們大多自稱是突厥人（Turks）或者突厥人的後裔。這些人分佈在土耳其、塞浦路斯、阿塞拜疆、哈薩克、烏茲別克、土庫曼、吉爾吉斯以及中國的新疆、青海循化、甘肅等地區。

現代新疆的維吾爾語（Uyghur）是古代突厥語的直系後裔之一。現代維吾爾語經歷了原始突厥語、古代東部突厥語—回鶻語、察合台語等階段發展。

柔然、阿瓦爾人 402-558

五胡十六國最後期，北涼高昌（今新疆吐魯番）為柔然所攻滅。最後這一支匈奴盧水胡族人460年開始從高昌退至金山一帶。直至六世紀初他們遊牧於金山一帶，歸附於柔然，為其煉鐵奴。

柔然源於東胡，4世紀中葉附屬於拓跋部。柔然始祖木骨閭是拓跋部奴隸。拓跋部的一部份南遷中原後，留下的部份進居陰山一帶。402年首領社崘自號丘豆伐可汗，建庭於鹿渾（今蒙古國哈爾和林西北），合併附近的部落組成聯盟。

柔然最盛時，其勢遍及大漠南北，北達貝加爾湖畔與色楞格河，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔里木盆地，使天山南路諸國如烏孫服屬。在土拉河一帶打敗鐵勒。

鮮卑人拓跋部創立的北魏政權曾多次與柔然互相征伐。北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣和太武帝拓跋燾、獻文帝均擊敗柔然牟汗紇升蓋可汗，肅清其在戈壁以南的勢力。

柔然由於長期與鐵勒戰爭而削弱；546年其中阿史那氏等十部族首領脫離柔然，西魏大統十一年（545年），宇文泰首次遣使訪問突厥部落，標誌著中原王朝已承認突厥為獨立勢力。550年在首領土門的帶領下擊敗鐵勒，552年又打敗柔然，建立了政權，自稱伊利可汗；同時期中原將其音譯為突厥。

突厥最早其實是指阿史那氏這十部族，其他說突厥語的民族統稱鐵勒。阿史那部最初可能是生活在鹹海邊的塞種（Saka），後東走至葉尼塞河南方，受鐵勒同化。

柔然被突厥系民族擊敗後，柔然的西支南逃至西魏，西魏宇文泰不敢收留，將此部三千餘人收捕，交突厥使者全數斬殺於長安青門外。

柔然的東支逃入北齊，一支逃到遼河上游，成為小部分契丹人的宗源。一支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，是蒙兀室韋的祖先之一。

阿瓦爾人（Avars）是古代在歐亞大陸的一個遊牧民族的名稱。他們約在558年遷徙到歐洲中部。阿瓦爾人起源，一說他們就是記載的古代遊牧民族柔然。也許是西逃的柔然一支和一些鐵勒部落552年後進入了東歐。到九世紀初以前，他們一直統治今天的匈牙利平原（Pannonia）。

突厥汗國、西突厥 553-658

553年木杆可汗在都斤山（今蒙古國杭愛山）建立王庭為突厥汗國，控制漠北、中亞等柔然故地。

557年聯合波斯薩珊王朝擊敗中亞地區的厭噠匈奴，突厥把河中地區併入汗國，並且控制絲綢之路。而波斯人吞併了阿姆河以南土地。突厥汗國全盛時，其疆域東至大興安嶺，西抵西海（鹹海），北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。

公元350-370年間，懨噠匈奴人湧入中亞錫爾河與阿姆河之間河中地區。到公元420年代，嚈哒匈奴人南下攻滅貴霜國，從而成爲中亞的強國，居於西域和波斯薩珊之間，這時的康居、烏孫、大宛等等漢代國家名稱全都不見了。原來居住在中亞地區的匈奴人、康居人、烏孫人、月氏人逐漸融合同化為粟特族人（Sogdians 東伊朗人種）。

從5至8世紀，粟特人控制了絲綢之路的貿易，粟特人外出經商，往往結伙而行，少則數十人，多則數百人，並有武裝自衛，沿途建立聚落。

當時突厥汗國掌管文書的都是粟特人，使用粟特文字。突厥人通過早已在河中地區居住的粟特人，接觸了粟特文字（古波斯帝國流傳下來的行政用文字），並使之適合於突厥語而創製了古突厥文字。

582年5月突厥率四十萬大軍，殺入長城。583年隋軍分八路北伐突厥，隋將長孫晟用離間之計，使本來已經在北周時期分裂為東突厥與西突厥兩部的突厥汗國互相攻戰。

突厥東西分裂後，西突厥繼續在西域稱雄，直到唐太宗貞觀初年（626年），西突厥內部變亂迭起，貴族爭立。639年阿史那同俄在位期間，承認了十姓部落（指弩失畢和咄陸）獨立地位。

咄陸可能是早期匈人-保加爾人（Hunno-Bulgars）的王族。這氏族在保加爾王族系譜中最早祖先是匈人阿提拉。東歐的大保加利亞、伏爾加保加利亞（Old Great Bulgaria，Volga-Bulgaria, 630-1223年）王族也是他們後人。

弩失畢包括可薩人（Khazars），杜環《經行記》提到「苫國（敘利亞）有五節度，有兵馬一萬以上，北接可薩突厥」。他們從西突厥獨立，在北高加索草原伏爾加河中下游建立了強大的可薩汗國（650-1048年），成為絲綢之路北道上的其中一個比較重要的中轉站，與東羅馬帝國和阿拉伯帝國在政治和經濟上保持密切的關係。可薩汗國受東羅馬帝國與基輔羅斯人（Rus'）攻擊下亡國，其故地被突厥欽察人（Kipchaks）佔領。

直到唐高宗顯慶四年（658年）征服西突厥，部分西突厥部落舉族西遷中亞花剌子模，為西突厥烏古斯人（Oghuz，被土庫曼人視為自己民族祖先，也是今聚居在青海、甘肅的撒拉族人祖先）。

東突厥 583-630

東突厥保有原突厥汗國東部地區，即大漠南北地區。其牙帳仍舊設於都斤山。始畢可汗趁中原內亂之機於612年隋煬帝征高句麗失敗後反叛隋朝，並於615年率10萬騎兵攻隋，圍困隋煬帝於雁門（今山西忻州代縣）一個多月，後撤圍退兵。

武德初年，李淵為解除後顧之憂，集中精力對付中原割據勢力和農民起義軍，對突厥稱臣，啟於始畢可汗曰：「若能從我，不侵百姓，征伐所得子女玉帛，皆可汗有之。」

626年唐朝發生玄武門之變，李世民繼受皇位。八月東突厥伺機入侵，攻至距首都長安僅40里的涇陽（今咸陽涇陽縣）。此時唐朝政局不穩，唐太宗被迫設疑兵之計，親率高士廉、房玄齡等6騎在渭水隔河與頡利可汗對話，又贈予金帛財物，並與之結盟，突厥兵於是退去，就是渭水之盟。

此後不久，東突厥內部出現分裂。而東突厥在分裂後又遇到大雪侵襲，牲畜大多被凍死餓死。630年唐朝與薛延陀攻滅東突厥，漠南、漠北分為唐朝、薛延陀所佔。

唐朝前期 618-755

唐朝皇室有濃厚的鮮卑色彩，先祖為西魏北周的八柱國李虎。隋朝建立後，隋文帝封李虎之子李昞為唐國公，後由李昞之子李淵繼承爵位。他們與鮮卑貴族通婚，如李昞之妻也是獨孤信之女；李淵之妻出身河南竇氏，為宇文泰外孫女；李世民之妻長孫皇后等，出身河南長孫氏。

關隴集團也影响著整個隋朝，唐朝初期。隋朝末期兵亂四起，其中有兩位八柱國的後裔，李虎之孫李淵、李弼之曾孫李密也擁兵起義。李淵之所以能夠輕易攻陷大興，討平諸侯一統天下，爭取到集團的支持是很重要的因素。

唐朝開國 618-626

李淵受隋煬帝重用，於616年被派為太原留守。不久李淵見天下大亂，617年在太原起兵造反，率諸子眾將攻破守備關中的屈突通，占領大興城。同年12月李淵自任大丞相，進封唐王。而在揚州的隋煬帝不願返回關中，最後於618年三月的江都政變中被宇文化及等叛軍殺害。

李淵於618年五月建國唐朝，即唐高祖。都城大興改名為長安，封嫡長子李建成為太子、嫡次子李世民為秦王、嫡四子李元吉為齊王。

同年竇建德在樂壽稱夏王，河北諸軍皆來歸附; 王世充在洛陽發動兵變，獨攬了朝政。王世充與李密之軍戰於偃師，王世充大破李密，瓦崗軍等人相繼投降王世充。李密等將領，率餘眾二萬西走長安，投降唐主李淵。

李淵大喜，拜李密為光祿卿，封邢國公。618年年底李淵派李密去黎陽安撫昔日的部眾，李密率部東行時，李淵突然將其召回，李密大為恐懼，決定叛亂。

619年一月李密被唐將殺害。李淵派人將李密首級送往黎陽招撫其餘部。徐世績獻黎陽投降，請求收葬李密的屍首。由於民眾尊敬李密，在中國民間信仰中，李密與其友楊玄感被視為地獄中輔佐目連尊者的判官。

李淵以關中為基地逐步統一天下。派李世民平定西北金城的薛舉、薛仁杲，派安興貴、安修仁生擒涼州的李軌。620年派李世民擊敗入侵河東的劉武周、宋金剛。而後洛陽鄭帝王世充與河北夏帝竇建德宣布結盟，聯合抗唐。

622年李世民擊潰聯軍，俘竇建德，王世充投降，竇建德奉上傳國玉璽。竇建德的餘部也被李建成擊潰，河北至此平定。623年杜伏威餘部在丹陽反唐，隔年被唐軍平定。嶺南馮盎降服，中原本部歸唐朝所有。

唐朝的崛起有賴秦王李世民，他的軍事才能突出，率軍贏得多次關鍵勝利。掃平群雄後，太子李建成與李世民為了皇位而鬥爭，626年李世民發動玄武門之變，殺了哥哥太子與弟弟齊王，控制長安。李淵深知形勢，於是禪讓帝位，成為太上皇。李世民繼位，即唐太宗。

貞觀之治、永徽之治 626-655

唐太宗勵精圖治、納諫如流，逐漸恢復唐朝的國力。在內政方面，唐太宗推行均田制與租庸調制，提升農業發展。在職官制度上，改良隋朝的制度，形成三省六部和科舉選士制，限制貴族世襲等惡習。唐太宗不計出身，網羅一大批精明強幹的大臣，比如房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵等文臣，尉遲敬德、李靖、侯君集、程知節等武將。

隋末唐初之際，北方東突厥汗國十分強大，時常南下侵擾，並且介入中原各勢力。626年李世民剛剛繼位，東突厥突然襲擊長安，率軍抵達距離長安不遠的涇陽。對此唐太宗親率高士廉、房玄齡等在渭水隔河與突厥可汗對峙，定下渭水之盟。此事堅定了唐太宗反擊突厥的決心，積極挑撥突厥與週圍諸部的關係。

627年，反對東突厥頡利可汗的薛延陀、回紇、拔也古、同羅諸部落對其變革國俗和推行的政令不滿，另立薛延陀為突利可汗。突利可汗也暗中與唐聯絡，並與頡利可汗決裂。唐太宗也積極進行對東突厥的備戰，培養了一支能征善戰的精銳部隊。

同時唐朝取得了恆安（今山西大同）、朔方（今內蒙古烏審旗）等進攻東突厥的基地。反擊東突厥的時機已經成熟，629年李靖率騎兵奇襲東突厥。630年與薛延陀攻滅東突厥，北方各族入貢長安，諸民族尊稱唐太宗為天可汗。

貞觀時期國家安定，經濟得到恢復和發展，史稱「貞觀之治」。《資治通鑒》記載，貞觀四年（630年）一斗米不過三、四錢，全年死刑犯僅二十九人。其政績的總結《貞觀政要》成爲日本和新羅帝王的治國教科書，亦為後世君主模彷學習的對象。

貞觀三年（629年），唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史。貞觀十年（636年）《梁書》、《陳書》、《齊書》、《周書》、《隋書》成書。

姚思廉奉命修南朝梁、陳朝史。姚思廉之父姚察（533-606年）仕梁、陳兩朝，官至吏部尚書。隋朝攻滅陳朝後，姚察亦至長安任職，並奉隋文帝命修撰梁、陳兩朝歷史，為《梁書》及《陳書》的始撰者。

令狐德棻與岑文本、崔仁師負責撰北周史。令狐德棻祖父為北周大將軍，父親北周位至吏部中大夫、儀同大將軍。

李百藥先後於貞觀元年和三年兩次奉詔繼續完成父撰遺稿，並參考了隋朝史家王劭所撰《齊志》。李百藥父親李德林是北齊的史臣，參與撰國史；後來也是隋朝名臣，奉詔繼續撰北齊史。

隋文帝時，王劭已撰成《隋書》八十卷。貞觀三年命魏徵、房玄齡監修隋史。另紀傳部分監修的還有顏師古、孔穎達、許敬宗等。多人共同編撰，分為兩階段成書。《隋書》保存了大量政治外交、社會經濟以及科技文化資料。如《西域傳》首次記載昭武九姓諸國，為研究西域歷史的重要史料。

唐太宗晚年，發生太子李承乾與魏王李泰內鬥的事件。所以唐太宗廢承乾，逐李泰，改立晉王李治為太子。649年唐太宗去世後，李治即位，即唐高宗。

唐高宗在位初期以永徽作為年號，重用太宗舊臣李勣、長孫無忌、褚遂良等。高宗繼承其父唐太宗的各項政治措施，發展經濟、提倡文教、征服外敵、擴張版圖，使得天下大治，國威遠播，史稱「永徽之治」。

武則天、女主政治 655-712

武則天（武曌）是中國歷史上唯一的女皇帝（690-705年在位），也是中國歷史上最有權勢的皇帝之一。

637年武曌被封為唐太宗小妃子。651年她成為唐高宗的妃子。655年武曌已被冊立為皇后後，顯慶二年（657年）唐高宗 "循皇后武氏之請”首次東幸洛陽，並詔改洛陽宮為東都。

武則天為了鞏固政權，剷除長孫無忌，採用崇尚進士文詞詩賦之科、使文武分流、延攬不滿關隴集團大權在握的士人。科舉制雖然在隋代便已實行，但中舉的考生少有登高位者，主要權位還是為關隴集團所掌控。直到武則天積極任用舉人、進士及第，才打破此一局面。

顯慶五年（660年）起，高宗李治患上風疾之症，頭暈目眩，許多政事逐漸交給武則天處理，武曌成為最高統治者之一，與高宗並稱「二聖」。永淳元年（682年）武曌居洛陽後，不復西返。次年唐高宗去世後武曌成為皇太后。

她任命兒子李顯為唐中宗（683-684年在位）和李旦為唐睿宗（684-690年在位），直到690年宣布自己為武周皇帝，定都洛陽（號稱神都）。因此，作為皇后、皇太后、皇帝，她擁有45年真正的皇權（660-705年）。

武則天執政是強力控管，嚴厲鎮壓反對派、屠殺唐宗室親王與支持唐朝的大臣將領。她鼓勵告密，暗中監控官吏，以及推廣酷吏制度。她立武承嗣為魏王，武三思為梁王，其餘武氏多人為王，扶持上官婉兒等黨羽。

太平公主為唐高宗與武則天的小女兒，唐中宗和唐睿宗的妹妹，生平極受父母兄長的寵愛，權傾一時。690年太平公主改嫁予武攸暨。武則天之後兩個月後正式登基，公主因為成為了武家的兒媳而避免了危險。

705年武則天病重時，宰相張柬之與將領李多祚等人擁太子李顯發動政變，逼武則天退位。唐中宗李顯重祚，唐朝復辟，還都長安，洛陽宮仍為東都。唐中宗封其弟李旦為安國相王，其妹為鎮國太平公主。

神龍元年（705）李顯再次登基後，追封其子李重潤為懿德太子，其女李仙蕙為永泰公主，並將他們的墓重新安葬。兩人皆陪葬乾陵。

在唐高宗與武則天合葬的乾陵周邊，錯落分佈著17座陪葬墓，其中有3座已經考古發掘並對外開放，分別是永泰公主陵、懿德太子陵和章懷太子墓。

《新唐書》中說，大足元年（701年）三人（李重潤，李仙蕙及其夫婿武延基）是被武則天縊殺的。而《舊唐書》則說，武則天將三人交給李顯處置，李顯令人將兒子、女兒、女婿勒死，向母親交差，以保全家人性命。

唐中宗統治經驗頗為缺乏，在位時政治腐敗，貪墨成風。他受到韋后、女兒安樂公主和武氏黨羽武三思等人迷惑，將功臣張柬之等人全部流放誅殺。韋后與安樂公主野心勃勃，想要成為武則天第二。

710年六月，中宗暴死，傳聞韋后和安樂公主下毒暗殺，朝野上下人心惶惶。韋後欲臨朝攝政。但太平公主以中宗遺制，立相王李旦參政。七月李旦第三子李隆基和太平公主於長安城發起唐隆之變。李隆基以禁軍殺了韋后、安樂公主，並徹底剿滅韋氏集團。

太平公主擁立李旦復位為唐睿宗。太平公主因此晉封萬戶，三子封王，為唐朝公主權勢之頂峰。710年八月睿宗復位後，嫡長子李成器鑑於「國治以序，國亂以功」，主動提出將太子之位讓給李隆基。李隆基被立為太子，與太平公主矛盾日深。

太平公主感到李隆基不好控制，她曾經要求睿宗廢掉太子李隆基，並積極培植黨羽，企圖毒死李隆基。

712年唐睿宗決定禪讓帝位，太子李隆基即位，即唐玄宗。先天二年（713年）唐玄宗宣稱太平公主準備叛變，起兵殺盡了太平公主諸黨羽，並賜死公主。唐朝自武則天以來的女主政治，至此結束。

同年唐玄宗改元開元，意思是開闢新紀元。開元年間（713-741年），唐朝國力處於最強盛的時期，史稱開元盛世。

盛唐時期 630-755

唐太宗於635年派李靖攻占吐谷渾，640年滅麴氏高昌，改高昌為西州（今新疆吐魯番），並設立安西都護府管轄安西四鎮（龜茲、于闐、疏勒、焉耆）。唐朝重新控制了絲綢之路。

貞觀二十年（646年），西突厥泥伏沙缽羅葉護阿史那賀魯率眾內附，設庭州以置其部落。

唐高宗於657年派蘇定方西征攻下西突厥汗國，疆域西擴至鹹海與阿姆河一帶。唐朝設立都護府於碎葉城（今吉爾吉斯托克馬克），並易名為安西大都護府（658-667年、686-689年、693-752年），於蔥嶺以西設置十六個都督府。大都護府的管轄地（相當於今新疆及中亞五國）包括安西四鎮、濛池都護府、昆陵都護府、昭武九姓諸國。

唐朝控制了絲路上的西域和中亞的地區，並建立了穩定而有效的統治秩序。這樣一來絲綢之路顯得更為暢通。粟特、波斯、阿拉伯的商人成為絲路東段上重要的一分子，同時為尋求信仰理念和文化交流的人們也逐漸出現在這一時期。

668年與新羅聯合滅掉東北強國高句麗，並於白江口之戰擊敗日本援軍，建立安東都護府於平壤城，轄區最大至鴨綠江下游兩岸及遼河以東地區。唐朝疆域在唐高宗統治前期達到鼎盛。

679年在交州設置了安南都護府，治所位於今越南河內，以鎮守南疆，從此交州便正式被稱作安南。今越南北部有了200多年的穩定發展，漢文化也曾經在越南紮下了根。

在日本奈良時代（710-794年），平城京（今奈良市）是個據說模仿當時都城長安的格局興建的政治首都。這一時期日本朝廷多次派出遣唐使，大和文化和唐文化融合成了富有特色的日式國風文化。

唐玄宗於開元年間甚為節儉，規定三品以下大臣，及內宮后妃以下者，不得配戴金玉製作的飾物，並且遣散宮女，以節省開支。他下令各地均不得開採珠玉及製造錦繡，一改武則天以來後宮的奢靡之風。

他並命令宇文融清查全國的逃亡戶口及籍外田地，大幅增加唐朝的稅收。通過這些措施，唐朝的財政變得豐裕，人民豐衣足食。到天寶元年（742年），大唐帝國的人口約4,891萬人，可見唐玄宗在位三十年時的治世。

長安城在唐高宗和唐玄宗年間先後增建了大明宮和興慶宮等宮殿。唐玄宗開元年間及天寶初年（713-755年）的長安城是當時的「天下中心」，是當時世界上最雄偉的城市，萬國朝邦。唐長安城佈局嚴謹，規模宏大，奠定了今天西安市區的街道佈局。「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」描述的正是極盛時期長安的真實寫照。

李白《少年行》 : 五陵少年金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。金市是長安西市雅稱。粟特、波斯、阿拉伯商人們（胡商）從西域運來的貨物在西市銷售。胡商聚集在這裏，熙熙攘攘，胡姬在與胡炫舞從早到晚喧鬧不停。

那時的長安不僅是商業樞紐和物資匯聚之地，更是「信仰之都」。來自波斯的商人帶來了「景教」「祆教」「摩尼教」；作為當時實際上的佛教世界中心，從印度、中亞而來的佛教僧侶，只有到達長安，才能登上傳法事業的頂峰，而來自東瀛和新羅的學問僧們，又把從長安帶走的佛光灑在日本列島和朝鮮半島上，宗教成為推動商業繁榮的重要推動力。

唐朝文學成就以詩歌最為發達。最為出名的詩仙李白（701-762年）和詩聖杜甫（712-770年）也在這時期。

天寶三載（744年）初夏，杜甫在洛陽與剛剛被唐玄宗「賜金還山」、離開了長安的李白相識。秋天，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘）。

天寶四載（745年）秋，杜甫轉赴兗州（今山東兗州）與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了「醉眠秋共被，攜手日同行」的深厚友誼。杜甫《與李十二白同尋範十隱居》就是記念這次旅程 :

李侯有佳句，往往似陰鏗。餘亦東蒙客，憐君如弟兄。 醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。 入門高興發，侍立小童清。落景聞寒杵，屯雲對古城。 向來吟橘頌，誰欲討蓴羹。不願論簪笏，悠悠滄海情。

從這首詩中可以感受到李白與杜甫的情誼非常深厚。當時二個人都是政治失意者：李白剛剛被排擠出長安，杜甫剛剛經歷了科場失敗。正所謂 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。

就在這年冬天，李白準備重訪江東，而杜甫則返回京城長安。兩人在魯郡東（今山東兗州）石門握手相別後，就再沒見面。李白就在魯郡東石門相送時，寫下了這首《魯郡東石門送杜二甫》:

醉別复幾日，登臨遍池台。何時石門路，重有金樽開。 秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中盃。

唐朝外交 640-821

在這個外交頻繁的盛唐時期，海外很多國家如日本、新羅、高句麗、吐蕃、中亞（粟特）、西亞（波斯）對中原民眾有了有了「唐人」的稱呼。然而唐朝領土太大，民族成分太複雜，除了李唐皇室有鮮卑血統，安祿山、史思明是胡人外，名將哥舒翰是突厥人、高仙芝是高麗人，長安城中還有大量的胡人商賈、歌姬。僅靠「唐人」二字顯然無法區分族別。

於是唐朝時，中原人依舊自稱為「漢人」，如在和吐蕃的交往中，也說「蕃漢兩家」。在隋唐時期和漢人雜居的胡人（進入中原的波斯、粟特人，漠南的部分突厥部族）也開始和漢族融合。

中原波斯關係 前121-663

中原波斯歷史關係早在漢朝就已經開始。前121年漢武帝派張騫出使西域。安息王派兩萬騎兵迎候。漢朝使者與安息王朝（Parthians）通過絲綢之路建立了正式的貿易關系。97年東漢西域都護班超派遣密使甘英出使羅馬帝國，甘英路經赫卡通皮洛斯的時候拜見了安息王，接著西行至波斯灣才打消了前往羅馬帝國的念頭。

224年波斯薩珊王朝（Sassanids）取代了安息王朝，薩珊王朝與中原保持着活躍的外交關係。於晉朝和北魏統治時期，波斯薩珊皇帝多次派遣最有才幹的音樂家及舞者到洛陽的宮廷，中原的文獻記載了13位薩珊王朝的使者到訪。於南北朝時期，中原王朝與波斯結盟對抗嚈噠人，隨着550年突厥在中亞的崛起，雙方又聯手制止突厥的擴張。

640年唐朝重新控制了絲綢之路的時候，唐朝與薩珊王朝兩國交往已經達到了最鼎盛時期。雙方透過絲綢之路的貿易得益，一起拱衛絲綢之路，並在邊界地區建立哨站保護絲綢之路商隊安全。

653年阿拉伯穆斯林入侵波斯後，薩珊王朝末代皇帝伊嗣俟被迫逃亡東方，651年在中亞木鹿城遇刺身亡。其子俾路斯與一些薩珊王朝貴族沿着絲綢之路東逃到吐火羅（今阿富汗和巴基斯坦北部）。661年卑路斯遣使向唐朝求援，唐高宗和大臣們認為是一個控制中亞的好機會，因此派特使王名遠赴西域中亞，宣佈成立波斯都督府（今伊朗扎博勒），立卑路斯為當地都督。唐朝曾經兩度與卑路斯二世出征，以圖幫助他恢復薩珊皇帝的身分。

但唐朝鞭長莫及，而且當時正處於與吐番的征戰中，沒有餘力為卑路斯提供實質幫助。663年波斯都護府被大食攻滅，復國無望，俾路斯來到唐朝首都長安，被封為右武衛將軍。他的後裔一直留在中原，並得到厚待。與卑路斯一起逃亡的薩珊王朝貴族也是世代定居中原。

縱使阿拉伯穆斯林全面征服波斯，唐朝與波斯人、粟特人、阿拉伯人在絲綢之路的貿易並未有中斷。751年唐朝與阿拉伯阿拔斯王朝的怛羅斯之戰只是一場個別衝突。

昭武九姓粟特人 640-755

唐代稱中亞粟特人為昭武九姓。昭武九姓即康（今撒馬爾罕）、安（今布哈拉）、史（竭石，今烏茲別克沙赫里薩布茲）、曹（今塔吉克北部）、石（今烏茲別克首都塔什干）、米（今塔吉克索格特州）、何（今撒馬爾罕西北）、火尋（花剌子模）和戊地（今布哈拉西南）。從五至八世紀，粟特人控制了絲綢之路的貿易。

663年阿拉伯倭馬亞王朝（Umayyads，白衣大食）征服波斯後，向粟特進兵而佔領布哈拉和撒馬爾罕。720年代，粟特人起義，遭受鎮壓，大量遷離。此時不少昭武九姓人民進入中原並逐漸漢化，定居中原後以其國名為姓，以示不忘其本。成為中國康、史、安、曹、石、米、何等姓氏的部分起源。此時有個很有名的粟特人，他叫安祿山。有種說法就是安祿山起兵造反的財力後盾之一就是唐朝時期財富驚人的粟特商人。

當阿拉伯帝國的勢力在和唐朝經營的安西四鎮接壤後，戰爭無法避免。750年唐朝安西節度使高仙芝攻陷石國，擄掠其國王。751年高仙芝被阿拉伯阿拔斯王朝（Abbasids, 黑衣大食）與石國聯軍在怛羅斯（蔥嶺之西，今哈薩克的塔拉茲）擊潰。主要關鍵是大唐聯軍的突厥葛邏祿部見勢不妙，倒向大食。

而後755年因為中土爆發安史之亂，唐朝也沒有恢復其中亞地位的打算。儘管取得了怛羅斯戰役的勝利，但是懾與唐朝軍隊在戰鬥中所展示驚人的戰鬥力，阿拔斯王朝也打消東進擴展領土的打算，他們默許了葛羅祿在阿姆河與錫爾河流域附近的擴張。之後粟特人開始皈依回教。

到十世紀，粟特原有文化也被遺忘（被葛羅祿黑汗王朝突厥化）。被突厥化的粟特人，可能就是今天分布於塔吉克、烏茲別克和阿富汗，說西伊朗語塔吉克方言（有大量突厥語詞彙，與波斯語能互通）的平原塔吉克人的祖先。

1907年英國人斯坦因於敦煌西北漢長城烽火台遺址發現的8封古粟特文信札。據說，當時的絲質郵包上還用粟特語寫着「寄往撒馬爾罕」，信札中提到許多用於商品交易的商品名稱，包括絲線、亞麻、胡椒、麝香，還提到洛陽、長安、武威、酒泉和敦煌等地名。

其中一封信，寫信者是受僱於撒馬爾罕一對父子老闆，是他們中原的生意代理人。信中匯報了在中原的情況，提到他在酒泉和武威僱傭的織工和從事的麝香、羊毛和亞麻織物等方面的生意。信中還寫到：“還有，先生，之前的皇帝據說因為飢荒逃離了洛陽，有人放火燒了他的宮殿和城市。宮殿燒了，城市毀了。洛陽沒有了，鄴城也沒有了！”

根據歷史，洛陽城分別在190年、311年和 535年受到過焚毀。這信件可能指的是311年石勒夥同劉曜等人攻克洛陽、鄴城並燒殺搶掠的事件。

今天住在中國新疆最西部帕米爾高原、操古老的東伊朗語的高原塔吉克人，是中國境內惟一的雅利安人。其族源可上溯到公元前分布於帕米爾操東伊朗語族的塞種人。

漢傳佛教傳入朝鮮、日本 600-894

由於隋唐的興起，佛教各宗悉數進入朝鮮半島，其中三論宗和律宗影響最深。朝鮮半島三國政權也派僧侶到中原求法，慧聰等百濟法師；無相等新羅法師。此外，該時期的朝鮮佛教還傳入日本。惠慈從高句麗赴日本，為日本聖德太子（572-621）師，其也被奉為三論宗開祖。

往後日本的遣隋使、遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道都是伴隨着漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。

遣隋使，日本推古天皇朝（倭國）派遣到隋朝的使節團。從600年（開皇二十年）直到618年（大業十四年）的18年之間至少有5次遣使入隋。遣唐使延續了過往遣隋使前往唐朝擔任使節。首任遣唐使是公元630年的犬上御田鍬。此後日本陸續都有使節派遣往唐朝達十多回合，直到894年（黃巢之亂後）再沒有繼續，長達200多年。

被派遣往唐朝的亦包括有留學生及僧人，每次出海有400-500人乘坐4艘船渡海。遣唐使船一行人在出發前，會帶同船舳先到大坂住吉的住吉大社，祈求住吉大神保祐海上安全。過去日本與朝鮮半島友好之時，會在朝鮮半島北岸登陸，然後經陸路進入唐朝。但自從668年日本與新羅交惡之後，改為由海路直接前往中原。由於當時日本的航海技術尚未完全成熟，在大海航行的遣唐一行經常遇到海難。

676年新羅王朝統一三國，其佛教開始出現本土化趨勢。其中元曉法師的《十門和諍論》、義湘的《華嚴一乘法界圖》為朝鮮華嚴宗和唯識宗的理論基礎。

統一新羅 676–900

據《三國史記》記載，新羅於前57年由朴赫居世居西干創建。由於國號並非漢語，故在早期存在不同的漢字標記，其中僅見於中國史料的是斯盧、新盧，僅見於日本史料中是新良、志羅紀。新羅始於辰韓十二部落之斯盧，斯盧位於金城（今慶州），由六個氏族村落組成。新羅早期王位在朴、昔、金三大家族間繼承，奈勿尼師今（356－402年）繼位後由金氏家族獨佔。

7世紀中後期，新羅聯合唐朝先後滅亡百濟（660年）和高句麗（668年），完全控制朝鮮半島大同江以南地區。之後唐朝受到新羅不斷的滋擾，676年唐朝放棄大同江以南高句麗舊地，都護府駐地遷移到遼東城（今遼陽），促使新羅統一朝鮮半島，形成「統一新羅」國家。

文武王至景德王統治期間（626－765年）的約百年時間裏，統一新羅出現了社會經濟繁榮發展的「聖代」時期。同時與唐朝也有著大量的經貿往來。於今山東和江蘇海岸一帶城市均有新羅商人聚集的新羅坊。在原從西海岸漢江口至山東半島登州的航線基礎上，新羅又開闢了從西南海岸出發至長江江口的新貿易航線。儒教和儒家思想在統一新羅亦得到廣泛傳播。

765年年幼的惠恭王即位後，「太后臨朝，政條不理，盜賊蜂起」，768年又出現全國範圍的真骨貴族奪權叛亂。統一新羅從此開始走向衰退。

玄奘取西經 629–642

玄奘，著名古典小說《西遊記》中心人物唐僧的原型。618年隋朝滅亡，兵亂饑荒，玄奘和長捷法師得知當時名僧多在蜀地，同往成都。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。

玄奘決心前往天竺求法，貞觀三年（629年）毅然由長安私發前往天竺。到了關外，一路上為玄奘做嚮導的胡人也打了退堂鼓，走進戈壁深處的玄奘在喝水時，又不慎把皮囊的水全部灑掉了，沒有了水的玄奘值得憑藉着自己的信念堅持行走，終於走到了那一小片綠洲，這就是富饒的高昌國（今新疆吐魯番）。

高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留玄奘以為國之法導，玄奘「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」。離開高昌後，玄奘繼續沿着西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，631年終於到達天竺。

在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當時如日中天的那爛陀寺，他向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論。641年玄奘來到戒日王朝（King Harshavardhana）的宮廷，受到隆重禮遇。關於兩人的對話，在玄奘回國後撰寫的《大唐西域記》中記載的更為詳細：

戒日王問：「高僧從哪國來？來此何為？」唐僧答：「從東土大唐而來，以求取佛法。」

戒日王又問：「聽說你們摩訶震旦有個秦王聖人（古印度人稱中原為「摩訶震旦」），少而靈鑒長而神武。早懷遠略、興大慈悲、拯濟含識，平定海內。關於他的偉大傳說在我們這裏流傳很久了。對於他的盛德的讚譽，是真的嗎？請你為我講講他的為人。」

玄奘為戒日王講述了唐太宗的神武，平禍亂，定四海，天下賓服的情況。戒日王聽聞大喜，終於一解心中疑惑且甚是尊敬，說：「我要向東面而致禮於他！」

642年得到了戒日王的支持，於國都曲女城（今印度北方邦 Kannauj）縣舉行了無遮大會，5,000多位大乘小乘佛教、婆羅門教的學者參加，玄裝法師宣講的佛教教義，在場無人能反駁。其後戒日王邀請玄裝法師巡遊印度各處宣說佛法，藉此統一佛教教義。

中原天竺外交 643-661

643年玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年）回到長安，受到唐太宗的熱烈歡迎。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。

戒日王與玄奘會晤後不久，就派遣了使者向大唐進發，並遞交了國書。唐太宗接見來使，中原和天竺有了正式外交上的交往。

之後發生一人滅一國的傳奇戰績 : 王玄策，唐貞觀十七年至龍朔元年（643-661年）間三次出使印度的使節。

647年，王玄策奉唐太宗之命 第二次出使天竺。不料此時戒日王病逝，北印度大亂，其臣下阿羅那順趁亂篡位，並扣押唐朝使團，將王玄策一行全部投入牢獄。

王玄策巧計逃出牢獄，他策馬北上至尼泊爾，以吐蕃王松贊干布（迎娶文成公主而與唐朝具有友好關係，也是尼泊爾王的女婿）的名義，借得尼泊爾及吐蕃騎兵數千名，再入天竺，一舉摧毀阿羅那順的七萬戰象部隊，生擒阿羅那順。之後戒日王朝瓦解，北印度重新分裂，一些北方諸邦成為吐蕃的附屬國。

658年第三度被選為往印度之使節，關於他在各地訪問之間的事跡，他雖記錄有《中天竺行記》一書，惟完本早已失卻，只餘下《法苑珠林》、《解迦方誌》等散逸殘篇。

由玄奘口述，弟子僧辯機筆撰的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。由於印度歷史紀錄的缺乏，這本遊記更成為文化學者研究古天竺地理歷史時不可或缺的文獻。

在玄奘西行一千多年後，英國和印度考古學者手持英譯本《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索驥，之後陸續發掘出鹿野苑、菩提伽耶、庫什那迦、蘭毗尼等眾多佛教聖地和數不清的古蹟，亦證明玄奘當時所述真實可信。

藏族人、吐蕃王朝 629-877

原始藏族在漢文史籍中被稱為髮羌。在六世紀以前，整個西藏高原都分佈着很小國家和部族，多說藏語，也有羌人與鮮卑人的後代。

六世紀時，以位於山南地區雅隆河谷的一支最為強大，統一了諸邦。贊普囊日論贊開始用兼併其鄰近的部落。藏族從此逐漸形成。

後來囊日論贊被謀殺，其子松贊干布繼承其遺志，先後征服、兼併位於今青海玉樹一帶的「松波」、西部的蘇毗、謙多（今昌都）一帶的「康國」（舊唐書稱「東女國」）。633年松贊干布建都邏些（今拉薩），國號「大蕃」或「吐蕃」。

松贊干布征服青藏高原大部分地區之後，命人創製藏文。他採用武力方式迫使尼婆羅（今尼泊爾）王將女兒墀尊公主嫁给自己。墀尊公主攜來了吐蕃歷史上第一尊佛像不動金剛佛，並修建了饒薩孜拉康（今大昭寺）。

貞觀十四年（640年），松贊干布派遣使者出使唐朝求婚，迎娶文成公主。他在邏些西北海拔3700公尺的紅山上興建布達拉宮，以迎公主。

641年，江夏王李道宗護送文成公主入吐蕃，以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。松贊干布到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。唐封他為「駙馬都尉、西海郡王」。文成公主在拉薩城北建立小昭寺，以供奉其帶至吐蕃的佛像，文成公主和墀尊公主將佛教帶到西藏。

此後，吐蕃與唐朝成為盟友，松贊干布曾遣貴族子弟赴長安學習詩書。後世的吐蕃贊普在與唐朝來往時，往往自稱文成公主的後代，對唐朝皇帝聲稱是「甥舅關係」。

650年，松贊干布過世。其孫芒松芒贊繼位，由大相祿東贊攝政。祿東贊大舉入侵吐谷渾，於663年徹底征服吐谷渾。吐谷渾國王諾曷缽攜王后弘化公主出奔唐朝避難。此後，日漸強大的吐蕃王朝開始與唐朝爭奪西域的霸權，屢次發兵攻打安西四鎮。

咸亨元年（670年），吐蕃在青海湖南面的大非川之戰中，擊敗唐軍。從此吐蕃王朝牢固控制了青海湖地區。

唐穆宗長慶元年和二年（821年及次年），吐蕃和唐朝雙方分別在長安、拉薩會盟，達成「唐蕃甥舅和盟」。今天仍然在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情。

西南羌氐族人 649–902

羌氐族人繼續向西南遷移到今四川、雲南一帶，發展成為今天的羌族以及西南各少數民族，包括：彝族、白族、納西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基諾族、阿昌族、景頗族、獨龍族、怒族、土家族等。

南詔是以烏蠻、白蠻為主體（今彝族、白族先民）建立的地方政權。唐初，居於洱海之南的蒙捨詔（部落）逐步發展起來。649年其首領以巍山（今雲南巍山）為首府建大蒙國。開元二十六年（738年）在唐朝的支持下，統一兼併五詔，並遷都於太和城（今雲南大理太和村），正式建立南詔。

其全盛時期，轄有今雲南全部、四川南部、貴州西部、廣西西部等地，以及緬甸北部、寮國北部、泰國北部地區和越南西北部地區。902年被其貴族鄭買嗣所滅。

南詔崛起，很大程度上得益於唐與吐蕃相爭。南詔政體既有唐朝的影子（如設立節度、都督等），又有吐蕃的成分（如某些官職的稱呼）。

南詔統治區內民族眾多，習俗各異。所謂南詔習俗，也因烏蠻、白蠻之分而有所不同。白蠻受到漢族習俗的影響較多，而烏蠻習俗則保留了更多的傳統特色。它們中的許多至今仍在白族、彝族等少數民族中沿襲不變。

南詔人奉行父子連名命名制度。其形式是以父親名字的末字作為兒子名字的首字，世代相連不斷。此一命名制度淵源於氐族羌族的傳統，有助於財產繼承和政統維繫。

後突厥、回紇 682-788

682年，阿史那家族的餘部骨篤祿糾眾七百反抗唐朝，占領黑沙城（今內蒙古呼和浩特西北）建南牙，占領漠北的烏德鞬山（今蒙古國杭愛山）建北牙，重建突厥國，史稱後突厥。

唐玄宗時期，骨篤祿的兒子默棘連在弟弟闕特勤幫助下繼位，即毗伽可汗。這兩個兄弟主動要求與唐朝和好，甚至拒絕吐蕃聯盟攻唐，雙方維持了和平局面，互市貿易規模很大。

開元十九年（731年），征戰一生的闕特勤去世，闕特勤碑為毗伽可汗口述的祭文和突厥征戰的歷史。後由唐朝工匠協助建立。石碑一面為唐玄宗親自撰寫的中文銘文。另三面為突厥文銘文。新舊《唐書》《資治通鑑》都有記載。19世紀，在蒙古鄂爾渾河舊河道出土的闕特勤碑成為了解突厥歷史和北方少數民族分類的重要資料之一。

734年毗伽可汗被毒殺後，後突厥內政混亂，各個部落叛亂此起彼伏。天寶元年（742年），其中回紇（Uyghurs）、葛邏祿（Karluks）、拔悉密等三部族乘突厥內亂，聯合出兵攻殺突厥可汗。天寶三年（744年）回紇部首領骨力裴羅統一九姓諸部，滅後突厥，建立了回紇汗國，遣使入唐報功，受唐冊封為回紇可汗。

阿史那突厥對鐵勒諸部的統治徹底終結，回紇部落接替其成為了鐵勒諸部的共主。回紇原是鐵勒一部；後來回紇強大，之後擊破拔悉密、葛邏祿兩部，統號十一部落。

安史之亂時，唐室無力壓制周邊時，回紇汗國實質上取得獨立。而唐向回紇借兵，得其出動4000騎兵協助平叛。回紇自恃平亂有功，在762年收復叛軍佔領的東都洛陽時，回紇軍將財帛盡數搶掠。

之後回紇一度與唐朝的關係友好。回紇多次與唐朝絹馬互市，一匹馬四十匹絹。一般一年五六千匹至數萬匹馬。756年唐敦煌王李承寀納毗伽公主（回紇英武可汗女，藥羅葛氏）為妃。回紇曾經三次向唐朝和親，唐肅宗乾元元年（758年），寧國公主嫁葛勒可汗為可敦，榮王女嫁英武可汗為可敦，被稱為小寧國公主。唐德宗貞元四年（788年）嫁咸安公主，同時回紇人要求將其漢字改爲「回鶻」，象其族有「鶻隼」般的勇猛，唐中期以後稱其回鶻人。

回鶻後因統治無道，內訌不斷。回紇汗國末期，汗族藥羅葛氏被推翻，鐵勒部之一的阿跌氏篡奪了政權，於846年被所屬部黠戛斯所亡。回鶻人部分西遷部分南下，其中有大量回鶻侯王貴族。部分回鶻人西遷後，政權又被鐵勒部的僕固氏篡奪。

黠戛斯 840-924

突厥語 Qırğız，即中國史籍記載的黠戛斯，就是今天的柯爾克孜人。兩漢時《史記》稱之為「堅昆」，魏晉南北朝至隋代稱「結骨」、「紇骨」。唐代時根據漢語的音譯通稱為「黠戛斯」。黠戛斯人原本世代居於西伯利亞南部、葉尼塞河上游的盆地。在漢代受匈奴統治，之後受鮮卑和柔然統治。隋唐時期受突厥汗國、回紇統治。

他們與鐵勒不同，他們一直生活在原地直到840年打敗回鶻在蒙古高原建國，一直到924年才被耶律阿保機的大契丹國統治。《唐會要》說他們黑髮者為李陵苗裔與唐朝同宗，李陵曾被匈奴單于封為「右校王」與匈奴「丁靈王」平起平坐。唐代曾經在該地置堅昆都督府，同時他們的統治者自稱出自李陵。

天漢二年（前99年）李陵奉漢武帝之命出征匈奴，率五千步兵與數萬匈奴騎兵英勇作戰，最後因寡不敵眾兵敗投降。其後（前97年）公孫敖說捉到匈奴俘虜說李陵幫助匈奴練兵對付漢朝，所以自己才無功而返。漢武帝大怒下令將其全家處死。令李陵斷絕了回歸漢朝的念想，最後最終以一個匈奴人的身份埋骨於異域。

前蘇聯考古學家吉謝列夫考證，李陵在匈奴的時候曾被封到西伯利亞地區建立堅昆國，他的王庭就設在葉尼塞河上游的阿巴坎。20世紀40年代，阿巴坎發掘出漢式宮殿遺址，該宮殿為四阿式重檐建築，平面是長方形，中央有方形大殿，宮殿的內部構造與漢時的宮殿基本無異，房檐有圓形瓦當，上邊有漢隸八分體書就的「天子千秋萬歲常樂未央」。這座宮殿建成時間在公元前後，吉謝列夫推測這是公元前99年李陵降匈奴後的宅邸。

唐朝中後期 755-907

可惜由胡人安祿山與史思明向唐朝發動的安史之亂（755-763年），是唐朝由盛而衰的轉折點。

開元末年，承平日久，國家無事，唐玄宗喪失向上求治的精神。741年改元天寶後，政治越加腐敗。唐玄宗更耽於享樂，寵幸楊貴妃，成就楊貴妃的紅顏禍水之名。唐玄宗罷免賢相張九齡，相繼以李林甫與楊國忠為相。

唐玄宗為了便於管控遼闊的邊疆，於722年設置九個節度使與一個經略使。節度使不只負責軍事，之後還兼顧地方民政與財務。當時以身兼范陽、平盧、河東三鎮節度使的安祿山權力最大，他甚獲唐玄宗寵信，與丞相楊國忠勾心鬥角。

安史之亂 755-763

天寶六年（747年），唐玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門。杜甫客居長安十年，奔走獻賦，鬱鬱不得志，仕途失意，過着貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。

天寶十四年（755年）十一月，安祿山聯合奚、契丹、室韋等民族組成共約15萬士兵，以「憂國之危，奉密詔討伐楊國忠以清君側」為藉口於范陽（今北京）起兵。當時全國承平日久，民不知戰，河北州縣立即望風瓦解，當地太守、縣令或逃或降。楊國忠命郭子儀自朔方出兵河北、封常清、高仙芝提大軍出潼關戰關東。十二月，封常清、高仙芝兩將皆敗，東都洛陽淪陷，唐軍退守潼關。756年正月安祿山在洛陽稱「大燕皇帝」。

756年安祿山破潼關，都城長安震驚。六月唐玄宗倉皇逃往成都。到了馬嵬坡（今陝西興平）。途中士兵飢疲，六軍不發，大將軍陳玄禮率兵請求殺楊國忠父子和楊貴妃。楊國忠已經被士兵亂刀砍死，唐玄宗本欲赦免楊貴妃，但士兵繼續喧嘩，玄宗縊死楊貴妃。

後唐玄宗父子兵分二路，唐玄宗入蜀，七月太子李亨即位於靈武（今寧夏靈武）為唐肅宗。郭子儀被封為朔方節度使，奉詔討伐。

這時，杜甫已將家搬到鄜州（今陝西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。詩人目睹國家的殘破以及叛軍的殘暴，感時傷事，寫下了《春望》《哀江頭》《哀王孫》等不朽詩篇，《春望》:

國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。

次年（757年，唐肅宗至德二年），郭子儀聯合河東節度使李光弼分兵進軍河北，會師恆州（今河北正定），擊敗安祿山部將史思明，收復河北一帶。四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從城西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陝西鳳翔）投奔唐肅宗，「麻鞋見天子，衣袖露兩肘」。

五月杜甫被唐肅宗授為左拾遺，故世稱「杜拾遺」。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問。乾元元年（758年）六月，被貶華州司功參軍，從此永遠離開朝廷。

安史之亂爆發時，李白被三次邀請，下廬山入永王李璘幕僚。割據江陵（今湖北荊州）的永王觸怒唐肅宗於757年二月被殺後，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州關嶺縣一帶）。途中唐肅宗宣布大赦，李白從白帝城（今四川重慶市附近）東下，立刻返回江陵。

《早發白帝城》，又名《下江陵》，李白於被貶至夜郎途中忽聞大赦時所寫。全詩氣勢豪爽、筆鋒峻利，詩人歷盡艱險重屨康莊的喜悅也在空靈飛動的詩句中一覽無遺：

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

郭子儀和李白之間也曾發生過一段故事 : 735年已經揚名天下的李白正作客並州（今山西），和好友喝酒談興。李白參閱並州軍防時，遇到了正要被軍法處置的郭子儀。李白見到郭子儀時，心中大吃一驚，對眾人說 ：此壯士目光如火照人，不十年當擁節旌 ，並請求為其開脫刑罰。

李白在救郭子儀之前肯定沒想到讓郭子儀報答，也沒有預料到自己數十年後遭遇殺身之禍時，正是這個自己多年前無意救助的壯士挽救了自己的性命。757年時已經是安西軍副元帥的郭子儀，拋開身家性命不要，以辭官為由，才得以挽救了詩仙李白的性命。

757年正月安慶緒殺父安祿山自立為帝，命史思明回守范陽。不久安慶緒被史思明所殺，史思明接收了安慶緒的部隊，兵返范陽，稱「大燕皇帝」。上元二年（761年），史思明軍隊內訌，史思明為其子史朝義所殺，內部離心，屢為唐軍所敗。763年史朝義部下李懷仙獻范陽投降。史朝義走投無路，於林中自縊，歷時七年又兩個月的安史之亂結束。

藩鎮割據、黨爭、宦官專權 763-859

安史之亂成為唐朝歷史上的轉折點。藩鎮割據、黨爭、宦官專權等蜂擁而至。

唐室為了盡快結束戰事，將安史降將就地封為節度使以安撫之。為了提防降將復叛，又遍地安置節度使。全國各地幾乎處於半獨立的狀態。戰後關東人丁銳減，土地大量荒蕪，河北之地逐漸胡化。由於邊防軍調回平亂，外族紛紛入侵。多年的戰爭使得府兵制崩潰，兵源逐漸改為募兵制。

762年李輔國、程元振擁立唐代宗為帝，是唐朝第一個受宦官擁立的皇帝。由於唐代宗借回紇兵收復洛陽，回紇的勒索也消耗國力。763年吐蕃占領隴西、攻入關中，長安一度淪陷。779年唐代宗去世時，安西都護府已經無法與長安聯繫。

唐憲宗（805-820年在位）頗能駕馭宦官與外廷，做事勤勉政務，善於納諫。當時全國共有四十六處藩鎮，只剩浙江一帶還供應朝廷的財務來源。他採取擴寬財路，力行節儉的方式以穩固財力，及採納杜黃裳的建議著手削藩。

直到819年全國藩鎮在名義上服從中央，派使納貢，史稱元和中興。然而唐憲宗十分崇佛，韓愈（768-824年）勸諫而被貶。當時藩鎮割據，宦官弄權，佛、道二教盛行，不事生產。韓愈、柳宗元主張古文運動以移風易俗，鞏固王室。

安史之亂後，關東逐漸進入藩鎮割據的情況。那些門閥士族不得不放棄地方勢力，全力擁抱新的官僚體制。"五姓"藉助於科舉制度而重新抬頭，比如滎陽鄭氏，盛唐時為宰相者難尋身影，而自中唐開始，連續出現了十多位宰相和重臣，遂有"鄭半朝"之説。

元和十五年（820年）唐憲宗在大明宮被宦官毒死，河北三鎮復叛，中興時期結束。至此藩鎮割據局面一直延續至唐朝滅亡，朝廷再無能力征服。關東士族為了保護自己的生命財產，加促他們向河洛地區遷徙。

841年唐武宗登基後，召李黨人物李德裕（趙郡李氏，僅次於隴西的李氏第二大分支）回朝，任為宰相。李德裕提倡「政歸中書」等政策，國家漸漸回復元氣。

唐武宗在位期間（841-846年），推行一系列的「毀佛」政策，以會昌五年（845年）四月頒布的敕令為高峰，當時佛教的勢力強大，唐武宗在他的旨意中說，佛教寺院的規模比皇宮還要大，寺院不納稅，對國家財務稅收是一個重大損失。

唐武宗時政治所以頗有起色，與此舉不無關係。直到846年唐武宗被道士上供的長壽丹毒死。光王被宦官擁立為帝，是為唐宣宗（846-859年在位）。他登基為帝後貶謫李德裕，結束牛李黨爭。

牛李黨爭（808-846年），是兩派士大夫結黨互相爭鬥排擠的事件。唐朝末年宦官爭權，朝廷的士大夫中反對宦官的大都遭到排擠打擊。依附宦官的又分為兩派 : 以牛僧孺為首的牛黨和以李德裕為首的李黨，這兩派官員互相傾軋，爭吵不休，到唐宣宗時期才結束。

牛李黨爭對文學界也造成了很大影響，其中以詩人杜牧和李商隱受害最深，他們因為夾於其中不能得志，隱鬱終身。《周秦行紀》、《牛羊日曆》及《周秦行紀論》都屬於牛李黨爭之下的政治小說。

唐宣宗是唐朝中期以後少數比較有作為的皇帝。他減少賦稅，注重人才選拔，社會矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現出中興局面，史稱「大中之治」。但只靠政府支支節節的改革，未能完全解決問題。

唐代佛、道二教盛行

唐初，佛道二教都很盛行，並發生劇烈的爭論。唐高祖比較尊崇道教（這與李唐皇室與老子同姓有關），對佛道都不感興趣。直到武德九年（626年），他下詔淘汰僧道。淘汰的辦法是京城留寺三所，觀二所，諸州各留一所 ; 其餘的寺觀，都予罷除。

但不久玄武門之變發生，唐高祖被迫退位，因此未及實行。當時道士、女冠（即女道士）的法定地位，在僧尼之上。但唐太宗對佛教始終未加摧殘，對佛教經典的翻譯，曾經熱心的贊助 :

玄奘（602-664年），唐代著名高僧，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人。歷史上的玄奘，精通佛教經、律、論（三藏）被尊稱為“三藏法師”，與鳩摩羅什、真諦、不空並稱為中國佛教四大翻譯家。又因他是唐太宗御筆褒揚的高僧，民間直呼唐僧，是神話小說《西遊記》主要人物唐三藏的原型。

629年玄奘孤身一人先後經過涼州、瓜州、玉門關、逗留在高昌、再經過鐵門關、吐火羅國等地。一路上風餐露宿，翻山越嶺，穿戈壁、過沙漠，最終631年到達北印度邊境，先後在印度佛教的發源地迦濕彌羅國韜耶因陀羅寺、印度佛教最高學府學術文化中心那爛陀寺潛心研究佛法，遍讀所有經倫。

643年，玄奘載譽啟程回國，前後十多年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安，受到唐太宗的熱烈歡迎，隨後在弘福寺開始了大規模的佛經翻譯工作。玄奘及其弟子用了十九年時間，共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《瑜伽師地論》等。

唐高宗永徽三年（652年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。唐高宗武后時，佛教益盛，這與武后的提倡有關。

武后之所以崇佛，主要由於她出身於佛教家庭，最後她更利用佛經，作為稱帝的理論根據。唐玄宗時，雖曾淘汰僧尼，但民間信仰已堅，無法遏止。

不空（705-774年）獅子國（今斯里蘭卡）人，十四歲在闍婆國（今印尼爪哇）遇金剛智三藏，隨來中土，開元八年（720年）到洛陽。741年不空奉朝廷之命，送國書往獅子國。他在故國受到殊禮接待，逗留數年，搜集大量佛典，有陀羅尼教《金剛頂瑜伽經》等八十部。

回大唐後數年值安史之亂，他被困安祿山軍隊攻陷的長安，仍秘密派人和唐肅宗通消息。至德二年（757年）唐肅宗還都，給予他極高禮遇。之後的十七年中，不空得到朝野傾心崇奉，廣譯顯密經教，灌頂傳法。

之後佛教愈演愈盛。唐憲宗曾命人迎佛骨於鳳翔（今陝西鳳翔縣），留宮中三日，以求褔祉。朝臣韓愈上表論諫，被貶為潮州（今廣東潮安縣）刺史。韓愈以捍衛儒家道統為己任，以古文排斥佛老，是儒與佛的衝突。

唐武宗信奉道教，對佛教早有成見，從845年開始他大規模下令打擊佛教，史稱「會昌滅佛」。他下詔禁止道教以下的所有宗教，佛教自然首當其衝，除了在首都及諸州保留極少數約寺院，其餘全遭拆除。總共拆毀寺院四千六百餘所，僧尼勒令還俗的二十六萬五百人。此外拆毀招提蘭若（私人建立的小型寺院）四萬餘所，收沒膏腴上田數十萬頃。

846年篤信佛教的唐宣宗立刻廢止了武宗的滅佛政策。然而經過這次滅佛，佛教寺院財產被剝奪，經籍散佚，佛教宗派從此由極盛而走向衰微。

唐末民變、黃巢之亂 859-907

中唐時期，長安仍為大唐帝國的政治和文化中心，仍是東方世界的中心。而各地藩鎮依然聽命於中央，持續百餘年，直到黃巢之亂為止。

859年後，相繼為帝的唐懿宗與唐僖宗是著名的無道昏君，社會貧富差距過大，不少叛亂相繼發生。874年王仙芝聚眾於長垣（今河南長垣）起事，隔年攻陷山東西部、流竄於河南淮南一帶。878年王仙芝戰死於黃梅（今湖北黃梅），餘部潰散投奔黃巢。

黃巢由毫州（今安徽毫州）南下掠奪江南與嶺南地區，沿路屠殺不斷，並且攻陷商業大城廣州，華南經濟幾乎全毀。黃巢入長安後建國齊，唐僖宗逃往四川。黃巢一把火燒毀長安城，屠戮曾經讓他屢次失望的士族和官僚。

唐朝各藩鎮不出援軍，唐僖宗只好赦免叛逃漠北的沙陀人李國昌、李克用父子。李克用率沙陀軍協助唐軍克復長安。

沙陀原是唐朝時西突厥的一部，遊牧於今新疆準噶爾盆地東南一帶。800年左右，回紇攻佔涼州。809年沙陀部首領朱邪盡忠率全體部眾投奔唐朝，沙陀人且戰且走到達靈州（今寧夏靈武），靈鹽節度使將他們安定在鹽州（今鹽池縣）。

859年唐懿宗繼位時，沙陀成為唐軍重要的兵員來源，朱邪盡忠的孫賜姓名為李國昌。876年李國昌之子李克用反唐，攻佔大同，880年被唐軍擊敗，父子二人率部北逃。

884年李克用率軍解陳州之圍，並且追擊黃巢軍。黃巢被殺，黃巢之亂平定。885年李克用受封何東節度使。另一方面，黃巢部將朱溫投降，賜名朱全忠，受封宣武節度使。

而唐朝已名存實亡，各藩鎮擁兵自重。最後演變成各藩鎮爭奪朝廷，以河東李克用、宣武朱全忠與鳳翔李茂貞最強。朱全忠與李克用因故不合，雙方上至朝廷，下至藩鎮，都鬥爭不斷。結果朱全忠兼併河陽、洛陽，李克用併吞潞州、澤州，約佔領今山西地區。

901年朱全忠已經掌控朝中大權，還派兵控制長安，屠殺宦官數百人。904年朱全忠強迫唐昭宗遷都洛陽，將長安的宮殿房屋拆毀，亦將人口悉數遷移。

長安被毀，後雖重建，但不再被作為首都。北方士族的家園與產業也慘遭破壞，而引以為傲的貫冊族譜也流失。門閥士族的倖存者再也不能重新搭建起自己的平臺，自東漢至唐朝，世代為高官的士大夫階層衰落，最終與庶民再無區別。